Quamquam te quidem video minime esse deterritum.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Memini vero, inquam; Zenonis est, inquam, hoc Stoici. Duo Reges: constructio interrete. Quis, quaeso, illum negat et bonum virum et comem et humanum fuisse?
Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius.
Nunc ita separantur, ut disiuncta sint, quo nihil potest esse perversius. Facete M. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Non potes, nisi retexueris illa. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Certe non potest. Tum ille: Ain tandem? Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?
- Nihil opus est exemplis hoc facere longius.
- Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat.
- Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.
- Reguli reiciendam;
- Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit.
- Sed nimis multa.
- Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?
Inquit, dasne adolescenti veniam? Iam enim adesse poterit. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Summus dolor plures dies manere non potest? Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?
Easdemne res? Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Certe non potest. Sed ad rem redeamus; Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Sed haec nihil sane ad rem;
Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.
- Nihil sane.
- Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?
Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim.
Suo genere perveniant ad extremum; Utrum igitur tibi litteram videor an totas paginas commovere? Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.